प्रो. शांति श्री धुलीपुड़ी पंडित (कुलगुरु जवाहर लाल नेहरू विश्वविद्यालय)/ स्तंभकार/मुंबई वार्ता
राष्ट्रीय महत्व के आईआईटी जैसे संस्थानों के स्नातकों को अपनी ही समाज की आकांक्षाओं पर भरोसा नहीं करने की ट्रेनिंग दी जा रही है। युवाओं को भड़काने के लिए मेक इन इंडिया को ‘कॉरपोरेट फासिज्म’ कहा जाता है। डिजिटल इंडिया का चित्रण ‘राज्य निगरानी’ के रूप में किया जाता है। नई शिक्षा नीति 2020 को ‘ब्राह्मणवादी पुनःस्थापना’ बताया जाता है।
दशकों से, आईआईटी को आधुनिक भारत के निर्माण के मंदिर के रूप में माना जाता रहा है, जिन्होंने उद्योग, विज्ञान और प्रौद्योगिकी को आकार देने वाले सबसे तेज दिमाग पैदा किए। लेकिन आज यदि सूक्ष्मता से देखें, तो इसमें एक ध्यान देने योग्य पैटर्न उभर रहा है। वह संस्थान जो विश्वासपूर्ण और आत्मनिर्भर भारत की शक्ति बनने थे, वे लगातार पश्चिम से आयात किए गए वैचारिक प्रयोगों की प्रयोगशालाएँ बनते जा रहे हैं। “वोक” एजेंडा आईआईटी के परिसर में प्रवेश कर चुका है। साथ ही उच्च शिक्षा संस्थानों (HEIs) जैसे आईआईएम और अन्य में भी यही स्थिति है।
यह मानविकी और सामाजिक विज्ञान विभागों के माध्यम से हुआ है जो धीरे-धीरे युवा मस्तिष्कों को उत्तर उपनिवेशवाद के नाम पर औपनिवेशीकरण कर रहा है। इस समय, सवाल उठना चाहिए: क्या ऐसी विद्वत्ता या चयनीय वैचारिक अभियांत्रिकी है? आईआईटी में ट्रोजन हॉर्स मानविकी विभाग कभी भी वैचारिक नियंत्रण केंद्र बनने के लिए नहीं बने थे। इन संस्थानों की स्थापना के पीछे का मुख्य उद्देश्य इंजीनियरिंग पढ़ने वाले विद्यार्थियों में नैतिकता, संचार और सामाजिक विज्ञान पढ़ा कर उनमें मानवीय मूल्यों को स्थापित करना था। नई आविष्कार जैसे AI में, नैतिकता की आवश्यकता स्वागत योग्य और वांछनीय है। लेकिन पिछले दो दशकों में, जो हुआ, वह एक शांत किन्तु शातिर परिवर्तन था।
गांधीनगर और इंदौर जैसे नए आईआईटी इस नए और खतरनाक पैटर्न के समर्थक हैं, जहां सोसायटी एंड कल्चर जैसे, “अंतरविषयक” कार्यक्रमों के नाम पर उन्होंने पश्चिमी अवधारणाओं को शामिल किया है। लेकिन उनका संदर्भ बिना सांस्कृतिक और सामाजिक वास्तविकताओं पर विचार किए तोड़ मरोड़ कर पढ़ाया गया। ये अध्ययन कार्यक्रम दिखने में प्रगतिशील लगते हैं, लेकिन इसके पीछे उत्तर उपनिवेशवादी सिद्धान्तों और मार्क्सवादी विमर्श सक्रिय रूप से कार्य कर रहा था। सरल हृदय छात्रों के मानस पटल पर अपनी सभ्यता के प्रति शिकायतें और घृणा अंकित हो जाती है।
ऐसे विचारशील प्रयास जो वामपंथी विद्वानों द्वारा चलाए और नियंत्रित किए जाते हैं, वह किसी संक्रमण की तरह फैल रहा है। इसी प्रकार के पाठ्यक्रम आईआईटी दिल्ली और आईआईटी बॉम्बे में भी दिखाई दिए हैं। भर्ती प्रक्रियाओं ने भी इसी साजिश की कहानी को उजागर किया है, जिसमें JNU, TISS या पश्चिमी उदार कला संस्थानों में प्रशिक्षित वामपंथी झुकाव वाले शिक्षक, धीरे-धीरे उस पर कब्जा कर लेते हैं। वे धीरे धीरे छात्रों को भी उसी वामपंथी ढांचे में ढालते हैं। इस प्रकार के प्रयोगों के माध्यम से इन्होंने अपना वैचारिक एकाधिकार स्थापित कर लिया।इस वैचारिक कब्जे का एक महत्वपूर्ण पहलू इसके चयनात्मक आलोचना का प्रयोग है। अपने 20वीं सदी की विरासत के साथ, मार्क्सवादी द्वैतवाद को एक पवित्र सिद्धांत माना जाता है। लेकिन भारतीय ज्ञान प्रणालियों, जैसे मीमाम्सा से वेदांत तक, कौटिल्य से नागार्जुन तक, या तो अनदेखा किया जाता है या उपेक्षा की जाती है, उन्हें अत्याचारपूर्ण पुरातन वस्तुएं कहा जाता है।
पश्चिमी विश्वविद्यालय गर्व से अरस्तू, कॉइनास, या क्रिश्चियन धर्मशास्त्र पर कोर्स चलाते हैं। परंतु अगर आप न्याय तर्क या अर्थशास्त्र में कोर्स चलाने का सुझाव देंगे, तो आपको “सफ्रोनाइज़ेशन” (भगवाकरण) का आरोप लगाया जाएगा। आयुर्वेद या योग को जल्दी से छदंविज्ञान कहकर खारिज कर दिया जाता है। फिर भी, वही गेटकीपर खुफिया आध्यात्मिकता या ग्रामशी को सिलेबस में बिना व्यावहारिक प्रामाणिकता के शामिल कर लेते हैं। यह आलोचनात्मक सोच नहीं, बल्कि पूर्वाग्रह का चयनात्मक अभ्यास है, जिसे विकास के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है। अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क और घरेलू इको चैंबर यह वैचारिक संक्रमण अकेले ही नहीं उभरा है।
फोर्ड फाउंडेशन से लेकर ओपन सोसाइटी फाउंडेशन जैसी वैश्विक दानकर्ता संस्थाओं ने लंबे समय से भारतीय अकादमिक जगत की अनुसंधान प्राथमिकताओं को आकार दिया है। उनका पैसा कई प्रतिबंधों के साथ आता है, जाति पीड़ितता, लिंग उत्पीड़न, और अल्पसंख्यक शिकायतों के विमर्श को बढ़ावा देते हुए अध्ययन प्रोत्साहित किया जाएगा। जबकि स्वदेशी प्रणालियों पर अनुसंधान को व्यवस्थित रूप से हतोत्साहित किया जाता है।
घरेलू स्तर पर, यह अकादमिक खालीपन के साथ मेल खाता है, जहां भाषाई और पहचान आधारित समूह नौकरी देने और पदोन्नति में प्रमुख हैं। नतीजा है एक इको चैंबर। पीएचडी उम्मीदवार जो भारतीय राजनीतिक विचारधारा या पारंपरिक विज्ञान पर काम करने का प्रस्ताव रखते हैं, या तो पहले ही बाहर कर दिए जाते हैं या पाठ्यक्रम के दौरान हतोत्साहित कर दिए जाते हैं। इसी बीच, जो लोग नवीनतम पश्चिमी धारणाओं का समर्थन करते हैं, चाहे वह इंटरसेक्शनैलिटी हो, इस्लामोफोबिया अध्ययन, या जाति सभ्यता की तुलना, अनुदान, अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों, और प्रकाशन अवसरों से पुरस्कृत किया जाता है, साथ ही अनेक प्रशंसाएँ भी मिलती हैं, जो उन्हें वैधता प्रदान करती हैं।
12 सितंबर 2025 को आईआईटी बॉम्बे में “कैपिटलिज्म और मेजरिटेरियनिज्म: साउथ एशियन कैपिटलिज्म खोजबीन” पर हुए इन वॉक कार्यकर्ताओ के दो दिवसीय विश्व सम्मेलन का उद्देश्य दक्षिण एशिया नहीं था; यह पूरी तरह से भारत-विरोधी था। चित्रण इतना अभद्र था कि यह एक पक्षपाती और पूर्वाग्रहपूर्ण एजेंडे का संकेत था, जो एक कानूनपूर्वक निर्वाचित संप्रग सरकार को अस्थिर करने का प्रयास कर रहा था।
अंतरराष्ट्रीय सहयोग और अंतरराष्ट्रीय संकाय के नाम पर, क्या यह हमारे सर्वश्रेष्ठ संस्थानों को कथानक शक्ति के माध्यम से कमजोर करने का तरीक़ा है? कथानक शक्ति राजनीतिक शक्ति को बनाए रखती है, और हमें समझना चाहिए कि ये अस्थिर करने वाली ताकतें हमारे उच्च शिक्षण संस्थानों की संरचना में घुस रही हैं। सांस्कृतिक कीमत यह चुनिंदा वॉक एजेंडा केवल एक आंतरिक शैक्षिक विवाद ही नहीं है। इसका सांस्कृतिक परिणाम भी है।
इन संस्थानों के स्नातक, जिन्हें भारतीय करदाता द्वारा वित्तपोषित किया जाता है, अपने ही समाज की आकांक्षाओं पर भरोसा नहीं करने के लिए तैयार किए जा रहे हैं। मेक इन इंडिया को ‘कॉरपोरेट फासिज्म’ कहा जाता है। डिजिटल इंडिया का चित्रण ‘राज्य निगरानी’ के रूप में किया जाता है। नई शिक्षा नीति 2020 को ‘ब्राह्मणवादी पुनःस्थापना’ कहा जाता है। कितनी आश्चर्यजनक दोहरी मान्यताएँ हैं!
पश्चिमी देशों अपने तकनीकी प्रगति का जश्न मनाते हैं, तो यह भी एक अनूठा भारतीय कथानक है कि हमारे अपने विद्वानों को मानसिकता के रूप में बताने और मनवाने का प्रयास किया जाए कि यह ‘तानाशाही’ है। इसे अनदेखा करना या आलोचनात्मक दृष्टिकोण के रूप में छोड़ देना संभव नहीं है। विभिन्न दृष्टिकोणों को पढ़ना और तुलना करके उन्हें संबोधित करना एक शैक्षिक अन्वेषण है। मुद्दों को छोड़ देना या इतिहास की एक पूरी शाखा को उत्पीड़न का विषय बनाना सांस्कृतिक बाधा है।
अगर भारत 2047 तक विकसित भारत बनने के लिए गंभीर है, तो हमें अपनी जड़ों से अलग हुए बुद्धिजीवियों का ढांचा नहीं चाहिए।हमें ऐसी कक्षा का या जाल धारण करने वालों का समूह से भी बचना है जो अंदर ही से इसे पोषित करने की कोशिश कर रहा हो। हमारे प्राचीन विश्वविद्यालयों ने इसलिए फलते-फूलते थे क्योंकि उन्होंने विज्ञान, दर्शन और अध्यात्म को समग्र रूप से जोड़ा। नालंदा और तक्षशिला उन गणितज्ञों, तर्कदत्तज्ञों, और चिकित्सकों का उत्पादन करती थीं, जो अपने समय के अधिकृत विश्वव्यापी ज्ञान स्रोत थे। इस तरह की उपसेविताओं का उत्तर सिर्फ़ हमारे संस्थानों को खारिज करना नहीं है, बल्कि उन्हें फिर से पुनःप्राप्त करना है, जिसमें स्पष्टता और साहस के साथ एक बहु-आयामी योजना अपनानी होगी।
सबसे पहले, हमें इन कोर्सों के पाठ्यक्रमों का गंभीर ऑडिट करना चाहिए ताकि वैचारिक पक्षपात का पर्दाफाश हो सके और संतुलन बहाल हो सके। हमारे सिलेबस आयातित सिद्धांतों के गूंजते चैम्बर न रह जाएं, बल्कि स्वदेशी प्रणालियों को भी स्थान मिल सके। शिक्षकों की पारदर्शी भर्ती भी उतनी ही महत्वपूर्ण है, जो कार्टेलाइजेशन को तोड़े, जहां वैचारिक मेल-जोल शिक्षण योग्यता से अधिक महत्वपूर्ण हो चुका है। स्वायत्त बौद्धिक पर्यावरण, भारतीय अनुसंधान केंद्र, मौखिक इतिहास कार्यक्रम, पत्रिकाएँ और प्लेटफार्म बनाना अत्यंत आवश्यक तत्व है।
हाल ही में JNU में भारतीय ज्ञान प्रणाली (IKS) सम्मेलन इसी दिशा में पहली गंभीर पहल थी, जिसका लक्ष्य दूसरों को भी अनुकरण करने के लिए प्रेरित करना है। केवल यही करके हम वैश्विकाधिकारिक फरेब का सामना कर सकते हैं और भारतीय परंपराओं में निहित विद्वानों को फलने-फूलने का अवसर दे सकते हैं। अंत में, इंजीनियरों, वैज्ञानिकों, और तकनीकी विशेषज्ञों को सांस्कृतिक जागरूकता से लैस किया जाना चाहिए ताकि वे आधुनिक चुनौतियों का सामना अपने मूल से जुड़े रहते हुए कर सकें। तभी हमारे संस्थान वैश्विक उत्कृष्टता के साथ-साथ सांस्कृतिक आत्मविश्वास भी विकसित कर पाएंगे। शैक्षिक स्थानों को पुनः प्राप्त करने का प्रयास यह चुनौती न केवल शैक्षिक बल्कि सांस्कृतिक भी है, इसलिए यह भारतीय लोकतंत्र के लिए भी खतरा है। बाहर के शत्रु अपेक्षाकृत कम खतरनाक हैं, क्योंकि वे विद्वत्ता और बौद्धिक स्वतंत्रता का चोगा पहन कर हमारे बौद्धिक संप्रभुता को धीरे-धीरे कमज़ोर कर रहे हैं।
भारत को अपने शैक्षिक स्थानों को पुनः हासिल करना चाहिए, इसे सेंसरशिप के माध्यम से से नहीं बल्कि आत्मविश्वास के साथ, दूसरों को चुप कराने के बजाय बहुलता सुनिश्चित करके, पूर्वआग्रह नहीं बल्कि शास्त्रार्थ की संस्कृति को अपनाकर। हमें याद रखना चाहिए कि बहुलतावाद केवल चयनात्मक नहीं हो सकता। सच्ची शैक्षिक विविधता का अर्थ है विभिन्न संरचनाओं को विवाद करने की अनुमति देना, न कि रोकने की व्यवस्था स्थापित करना जो एक पक्ष को चुप करा दे। विकासित भारत के लिए, हमारे IIT में वैचारिक तोते और राष्ट्रविरोधी वॉक की जगह नहीं हो सकती। उन्हें फिर से उत्कृष्टता के केंद्र बनना चाहिए, जो सभी उद्देश्यों की सेवा करें: वैज्ञानिक और सांस्कृतिक। आगे बढ़ते हुए, संदेश स्पष्ट होना चाहिए: हम विचारों की विविधता का सम्मान करते हैं, लेकिन बौद्धिक गुलामी का त्याग करते हैं जो प्रतीत होता है कि विद्वत्ता है। हमें जागना चाहिए और एक भारतीय कथानक संरचना के साथ कार्रवाई करनी चाहिए। प्रोफेसर शांतिश्री धुलीपुड़ी पंडित कुलगुरू जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय दिल्ली
