प्रोफेसर शांतिश्री धुलिपुडी पंडित(कुलगुरू जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय, दिल्ली)/स्तंभकार/ मुंबई वार्ता
सामाजिक परिवर्तन का इतिहास अक्सर उन लोगों के जीवन के माध्यम से लिखा जाता है जो आंदोलनों का नेतृत्व करते हैं, जो लिखते हैं और अधिकार के पदों से बोलते हैं। इतिहास के अध्ययन की यह विशेषता स्वाभाविक भी है और सीमित भी, क्योंकि यह उन परिस्थितियों को अनदेखा कर देती है जो लंबे समय तक ऐसे कार्यों को संभव बनाती हैं। स्वतंत्र भारत के महान व्यक्तित्व बाबासाहेब डॉ. बी.आर. अंबेडकर के मामले में, जहाँ उनके बौद्धिक और राजनीतिक योगदान उचित रूप से केंद्र में हैं, वहीं उनके कार्य की निरंतरता को बनाए रखने वाले लोगों का अध्ययन कम ही हुआ है।
रमाबाई भीमराव अंबेडकर और सविता अंबेडकर पर करीब से नज़र डालने पर पता चलता है कि वह इतिहास वास्तव में कैसे जिया गया और आगे बढ़ाया गया।रमाबाई अंबेडकर: अभावों के बीच अडिग संकल्परमाबाई का जीवन उन परिस्थितियों में बीता जो संरचनात्मक रूप से अभाव और बहिष्कार से परिभाषित थीं।
महाराष्ट्र के एक तटीय गाँव में 1898 में जन्मी रमाबाई ने कम उम्र में ही अपने माता-पिता को खो दिया और वे बॉम्बे (मुंबई) आ गईं, जहाँ जीवित रहने के लिए निरंतर संघर्ष आवश्यक था। उनके पास औपचारिक शिक्षा, संस्थागत सहायता या आगे बढ़ने के अवसर नहीं थे। 1906 में डॉ. अंबेडकर के साथ उनके विवाह ने उन्हें एक ऐसे परिवार में ला खड़ा किया जो वर्षों तक आर्थिक रूप से कमजोर रहा। इसके बाद स्थिरता नहीं, बल्कि अनिश्चितता के साथ एक लंबा जुड़ाव शुरू हुआ।
जब अंबेडकर विदेश में उच्च शिक्षा प्राप्त कर रहे थे, तब रमाबाई ने भारी अभावों के बीच बॉम्बे में घर संभाला। वित्तीय संसाधन सीमित और अक्सर अप्रत्याशित थे। भावनात्मक तनाव भी उतना ही महत्वपूर्ण था; उनके पांच बच्चों में से चार जीवित नहीं बचे—यह तथ्य न केवल व्यक्तिगत त्रासदी को दर्शाता है, बल्कि उनकी परिस्थितियों की संवेदनशीलता को भी बयां करता है। ये केवल सामयिक कठिनाइयाँ नहीं थीं, बल्कि निरंतर दबाव थे जिन्होंने दैनिक जीवन को आकार दिया।इस संदर्भ में, रमाबाई की भूमिका को पारंपरिक धारणा तक सीमित नहीं किया जा सकता। उन्होंने उस वातावरण में निरंतरता बनाए रखी जहाँ बाधाओं की हमेशा संभावना थी।
सीमित संसाधनों का प्रबंधन करना और बार-बार लगने वाले झटकों को सहना, इसके लिए अनुशासन और दीर्घकालिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें बाबासाहेब की शिक्षा के व्यापक उद्देश्य की स्पष्ट समझ थी ।उनकी अनुपस्थिति पर सवाल उठाए जाने पर, उन्होंने हमेशा इसे आवश्यक बताया, यह पहचानते हुए कि उनके बौद्धिक कार्य के निहितार्थ उनकी गृहस्थी से कहीं परे थे। भविष्य के प्रति यह रुझान अनुभव पर आधारित निर्णय क्षमता को दर्शाता है।
■ सविता अंबेडकर: बौद्धिक सहभागिता और स्वास्थ्य प्रबंधन
सविता अंबेडकर का सफर एक अलग सामाजिक संदर्भ से शुरू होता है, लेकिन यह एक समान संरचनात्मक कार्य से जुड़ता है। 1909 में एक शिक्षित और सुधारवादी परिवार में जन्मी सविता को उस समय उच्च शिक्षा प्राप्त करने का अवसर मिला जब महिलाओं के लिए ऐसे अवसर सीमित थे। एक डॉक्टर के रूप में प्रशिक्षित, उन्होंने 1940 के दशक में बाबासाहेब के जीवन में प्रवेश किया, जब उनका कार्य अत्यंत गहन और मांग वाला था। यह वह समय भी था जब उनके स्वास्थ्य में गिरावट आ रही थी।मधुमेह और उच्च रक्तचाप जैसी पुरानी बीमारियों ने उनके कार्य की निरंतरता पर गंभीर संकट खड़ा कर दिया था। यहीं सविता की भूमिका महत्वपूर्ण हो जाती है।
उनका हस्तक्षेप केवल पारंपरिक देखभाल तक सीमित नहीं था; इसमें नियमित आहार, चिकित्सा पर्यवेक्षण और दिनचर्या के माध्यम से उनके स्वास्थ्य का व्यवस्थित प्रबंधन शामिल था। सविता ने डॉ. अंबेडकर की अंतिम चरण की पांडुलिपियों के लिए एक बौद्धिक प्रचारक और सहयोगी के रूप में भी कार्य किया। उनकी शैक्षणिक पृष्ठभूमि ने उन्हें शोध के प्रूफरीडिंग और संगठन में सहायता दी, जिससे वे उनके अंतिम कार्यों के निर्माण में एक सह-लेखिका के समान बन गईं।1956 में बौद्ध धर्म अपनाने के दौरान उनकी उपस्थिति एक गहरे सामाजिक और वैचारिक महत्व के क्षण में उनकी भागीदारी को दर्शाती है। हालाँकि, अंबेडकर की मृत्यु के बाद का समय ऐसी भूमिकाओं को मिलने वाली पहचान की नाजुकता को प्रकट करता है।
उन्हें आंदोलन के कुछ वर्गों से संदेह और बहिष्कार का सामना करना पड़ा। बाद में एक जांच ने उन्हें आरोपों से मुक्त कर दिया, लेकिन सामाजिक स्वीकृति तुरंत वापस नहीं आई। एक लंबी अवधि तक, वे उसी इतिहास के हाशिये पर रहीं जिसे उन्होंने बनाए रखने में मदद की थी।एजेंसी और इतिहास का पुनर्पाठ:रमाबाई और सविता को साथ पढ़ने से सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में महिलाओं की ‘एजेंसी’ (कर्तृत्व) की अधिक जमीनी समझ मिलती है। उनके जीवन सशक्तिकरण के किसी एक मॉडल के अनुरूप नहीं हैं।
रमाबाई ने घोर अभाव की स्थितियों में काम किया, जबकि सविता ने एक पेशेवर विशेषज्ञ के रूप में बौद्धिक और चिकित्सा हस्तक्षेप किया। इन अंतरों के बावजूद, दोनों ने अंबेडकर के कार्य की निरंतरता के लिए संरचनात्मक रूप से केंद्रीय भूमिकाएँ निभाईं।रमाबाई और सविता को प्रमुखता से सामने रखने का अर्थ बाबासाहेब की विरासत को कम करना नहीं है, बल्कि इसे और अधिक पूर्णता से समझना है। उनके जीवन बाबासाहेब का विस्तार मात्र नहीं थे; वे अपने स्वयं के निर्णयों और शक्ति के रूपों द्वारा आकार लिए हुए स्वतंत्र व्यक्तित्व थे।
सामाजिक परिवर्तन के इतिहास को दृश्यमान और औपचारिक से आगे बढ़ना चाहिए। इसे उस शांत, निरंतर कार्य को भी पहचानना चाहिए जो यह सुनिश्चित करता है कि विचार केवल विचार बनकर न रह जाएं। इस विस्तृत ढांचे में, रमाबाई और सविता अंबेडकर इतिहास के हाशिये पर नहीं, बल्कि हाशिये से इसके केंद्र में खड़ी हैं।
